Ramón Llul y Palma de Mallorca

Ramón Llul o Raimundo Lulio (c. 1232 – 29 de junio de 1315 aproximadamente) nació en la ciudad de Palma de Mallorca, en España. Fue un viajero incansable, precursor de metodologías científicas, políglota (hablaba catalán, árabe y latín), místico, fraile y pensador, entre otras cosas. Sus obras tocan diversas materias, dependiendo de la etapa de su vida en la que se encontrase.

Palma. Ramon Llull Palma. Ramon Llull1

Durante los primeros 30 años se casó, tuvo hijos, estuvo en la corte y sus obras fueron las típicas para ser recitadas por los trovadores, ya que su vida fue un tanto mundana. Después de los 30 años su vida cambió. Abandonó a su familia y se dedicó al estudio, a la meditación y a predicar. Estudió árabe para convertir a los musulmanes al cristianismo y se retiró varias veces a monasterios y sitios aislados para dedicarse a ello y escribir obras teológicas y filosóficas relacionadas con este nuevo período de su existencia. Fue en esta época donde escribió el libro llamado “Ars Magna”, mezcla de teología y filosofía, que expone sus ideas sobre la vida, y que se considera la base del razonamiento metódico.

En 1275 fundó una escuela lingüística donde se enseñaban el árabe, latín y catalán, en el Monasterio de Miramar, en Valldemossa (costa noroeste de Mallorca). Aquí quiso divulgar su sistema filosófico descrito en Ars Magna y una serie de métodos aplicables a los conocimientos principales del siglo XIII, entre las que se encontraban las ciencias .

 

Carretera Soller a Valdemosa. Monasterio Miramar
Carretera Soller a Valdemosa. Monasterio Miramar2

 

 A pesar de ser un misionero cristiano, Llull comprendía el pensamiento árabe y respetaba en gran medida sus avanzados sistemas. Así, en su primer libro utiliza la lógica de los científicos árabes, su simbología, su álgebra y sus razonamientos. Se cree que a lo largo de su vida escribió más de 250 libros.
Murió de vuelta de un viaje a Túnez a la edad de 83 u 84 años. Está enterrado en la iglesia del Convento de San Francisco de Palma de Mallorca.

Centrándome en la figura de Ramón Llul como divulgador científico o como precursor de determinados conceptos de esta índole, se cree que fue uno de los primeros pensadores que escribió sobre ciencias en catalán entendible para personas no expertas en ellas. Realizó aportaciones metodológicas en astronomía, geometría, física, medicina, etc., disciplinas que formuló como nuevas en su obra Ars Magna y se le atribuye la invención de la rosa de los vientos y del nocturlabio.

Fue precursor del sistema combinatorio, considerado hoy como la base de la informática. Por eso desde mayo del 2001 se acordó que Ramon Llull sería el patrón de los informáticos en España, celebrando su día el 27 de noviembre. También se anticipó al holismo (doctrina que propugna la concepción de cada realidad como un todo distinto de la suma de las partes que lo componen.) y que defendió en su obra el Arbre de la ciència (“Árbol de la ciencia”). Rechazó las ciencias esotéricas como la alquimia y, sin embargo, hay quien dice que su astronomía estaba muy próxima a la astrología y a la cábala hebraica. A pesar de eso, parece ser que muchos sectores lo relacionan precisamente con la alquimia, cátaros, templarios y otras cuestiones esotéricas, sin que haya documentación fiable que corrobore esto último.

En cuanto a su obra, haré mención de su obra más relacionada con la ciencia que es “El árbol de la ciencia” (1295-1296). En esta obra, cada ciencia se representa como un árbol con raíces, tronco, ramas, hojas y frutos. Las raíces representan los principios básicos de cada ciencia; el tronco, la estructura; las ramas, los géneros; las hojas, las especies; y los frutos, los individuos, sus actos y sus finalidades. En el pensamiento luliano existen catorce árboles principales y dos auxiliares:

1º) Árboles principales

Elemental: estudia la física
Vegetal: la botánica
Sensual: biología
Imaginal: artes
Humanal: antropología
Moral: ética
Imperial: política
Apostoical: eclesiología
Celestial: astrología
Angelical: angelología
Eviternal: escatología
Maternal: mariología
Cristianal: cristología
Divinal: teología2º) Árboles auxiliares
Ejemplifical: guía ilustrativa de los anteriores, a los que explica con ejemplos, proverbios y refranes.
Cuestional: corrobora en términos de la lógica las cuestiones relativas a los demás.Por otra parte, el astrónomo Manuel Blasco del Observatori Astronòmic de Mallorca (OAM) descubrió el 13 de junio de 1997 un asteroide al que bautizó “9900 Ramon Llull”. La Unión Internacional de la Astronomía (IAU) confirmó el 7 de enero de 1999 el descubrimiento, otorgando al asteroide 1997LL6 el número definitivo: 9900. Posteriormente, el 11 de septiembre de 2000, al cumplirse 681 años de la muerte del beato y con motivo de la Diada de Mallorca, se realizó en el Salón de Plenos del Palacio del Consejo de Mallorca el acto oficial de bautismo del citado asteroide, que recibió su nombre actual y oficial de “9900LLULL”.

 

asteoide ramon
http://www.astrogea.org/asteroides/ramon_llull/asteroide_9900llull.htm

 

Carretera Soller a Valdemosa. Monasterio Miramar1

 

En estas fotos se  puede ver el monumento a Ramón Llul, que se encuentra en el Paseo de Sagrera de Palma de Mallorca. Se realizó en 1966 y se inauguró en 1967. Es de bronce y la peana sobre la que está colocado es de granito. En la foto se aprecia la inscripción: “LA/CIVTAT/DE/MALLORCA/A/RAMON LLVLL/1967”.Las otras fotos son del Monasterio de Miramar, que se encuentra en la carretera que va de Sóller a Valldemossa, en Mallorca. Dentro del monasterio había un pequeño cuadro haciendo referencia al asteroide.

 Las fotos son del 26 de marzo del 2013

El cielo de Salamanca

Tuve la oportunidad de visitar  a principios de noviembre del 2013 “El cielo de Salamanca” o la “Bóveda  de la Antigua Biblioteca Universitaria” pintada por Fernando Gallego a principios del siglo XVI que se encuentra en las Escuelas Menores de la Universidad de Salamanca. Estas escuelas tuvieron como misión impartir las enseñanzas previas a los estudios propiamente universitarios que se cursaban en las Escuelas Mayores. Al entrar en ellas aparece un patio rectangular con varias salas, entre las que se encuentra la del Cielo de Salamanca.

Escuelas Menores

Escuelas menores El cielo de salamanca

En 1465 se abrió la primera Librería del Estudio salmantino, que debió de ser una sala pequeña, por lo que con el tiempo y la adquisición de libros se quedó pequeña  y el claustro de la Universidad se planteó construir una nueva biblioteca, aprobándose su ejecución en 1473. Se ubicó encima de la capilla, que coincidía con la actual y tenía una bóveda de medio cañón de ladrillos, lo que significaba que se tenía la idea de pintarla con pinturas, ya que con otra estructura esto no hubiera sido posible.
No hay datos precisos sobre la pintura de la bóveda de la Biblioteca, como los relacionados con su autor, cronología e iconografía, pero si se sabe con certeza, en lo concerniente a la autoría del conjunto,  que es de Fernando Gallego (c.1440-1507). Esta pintura se aparta totalmente del resto de su producción, pués él pintaba retablos. Se supone que Gallego comenzó a trabajar en la bóveda hacia el año 1483 y que la terminó antes de 1486.
En 1503 la Universidad realizó la contratación de un nuevo retablo para la capilla. Como era más grande que la capilla tuvieron que derribar en 1506 el suelo de la Biblioteca y hacer una nueva en otro lugar. Asi se aprovechaba todo el espacio para la capilla. Por esto, desde entonces la bóveda astrológica de la Biblioteca se convirtió en la bóveda de la capilla. Debido a la humedad de la bóveda las pinturas se empezaron a deteriorar. Se restauraron con tan poco rigor que se dañaron todavía más. Con el paso del tiempo parte de la bóveda se empezó a derrumbar, y se hizo una nueva entre 1761 y 1767. La nueva bóveda quedó a 4 metros de altura  de la de Gallego, pero el arquitecto respetó el tramo que había logrado sobrevivir, aunque quedó oculto por la nueva cubierta.
A partir de entonces, se dió por perdida la bóveda de Gallego, hasta que Gómez Moreno, a principios del siglo XX, logró ver lo que se había salvado.La restauración fue promovida en los años cincuenta  por el rector Tovar, y realizada durante un poco más de dos años, por los hermanos Ramón y José Gudiol Ricart, de Barcelona. Una vez recuperadas las pinturas  se colocaron en su emplazamiento actual.

 

Escuelas menores. El cielo de Salamanca
Escuelas menores. El cielo de Salamanca1
Escuelas menores. El cielo de Salamanca2

 

Lo que hay ahora de la bóveda no es todo lo que había antes.  La Universidad decidió trasladar este conjunto a una de las salas de las Escuelas Menores y convertirla en Museo. Para ello, los hermanos Gudiol arrancaron la decoración mural, reuniendo 33 segmentos de gran tamaño, para colocarlos, una vez pasados a lienzos, sobre la bóveda de madera  que reproducía la forma y dimensiones de la original. Asi que lo que se puede ver es un trozo de esfera celeste que contiene:  al Sol y al planeta Mercurio; los signos del zodíaco de Leo, Virgo, Libra, Escorpio y Sagitario; las constelaciones del hemisferio norte  del Boyero, Hércules y Serpenterio; las constelaciones del hemisferio sur de el Centauro, Ara, la Corona Austral, la Hidra, a la que se agarra el Cuervo (Corvus) y la Orza (Crater), y un árbol que se halla junto a la Hidra que es el Roble (Robur). Junto a todo este cielo se encuentra los cuatro vientos (Céfiro, Austro, Euro y Bóreas), personificados en cuatro cabezas humanas que se hallan situadas en la zona inferior de la bóveda.

 

nboveda2
Alrededor de la bóveda hay una frase en latín que dice “VIDEBO CELOS TUOS OPERA DIGITORUM TUORUM,
LUNAM ET STELLAS QUE TU FUNDASTI”, cuya traducción sería : “Al ver tu cielo, hechura de tus dedos,
la luna y las estrellas que fijaste tú”

 

Parece ser que esta representación del cielo se sitúa entre el 14 y el 29 de agosto de 1475, por lo que se puede decir que conmemora un hecho concreto como pudiera ser el comienzo de las obras de la Biblioteca o la presencia de los Reyes Católicos, bajo cuya protección se levantaba el Estudio salmantino.
La técnica empleada por Gallego es una técnica mixta de óleo y temple. Con el óleo dibujó las figuras , y el temple lo utilizó para el fondo del cielo azul. Las estrellas eran doradas.

 

nboveda3m

 

Las figuras  que forman todo este conjunto derivan de unas representaciones  de los planetas (los llamados planetas Finiguerra) creadas en Florencia en la segunda mitad del siglo XV. Los iconos del cielo son:
a) Los dioses planetarios (el Sol y Mercurio). Éstos aparecen sentados  en sus carros tirados por animales y acercándose a sus moradas diurnas y nocturnas. El Sol es considerado el “planeta” más importante  del horóscopo y aparece como un joven imberbe, coronado de rayos y con trajes góticos. Va montado en una cuadriga, tirada por 3 caballos blancos y uno negro que cabalgaban hacia arriba. En la mano derecha lleva un cetro y con la izquierda agarra las riendas. El Sol está situado junto a su casa diurna, Leo, al que se ha colocado en la rueda del carro.
Mercurio, al ser el planeta nmás cercano al Sol se halla a la derecha de éste y montado en un carro tirado por dos águilas. Junto a su morada diurna se encuentran Géminis, que son los dos hermanos felices  y junto a la diurno se halla Virgo, a la que se ha representado en las dos ruedas del carro. Sobre su pecho hay una estrella.

 

el sol (2) mercurio (2)

 

b) Los signos zodiacales. Los signos que se conservan son cinco corresponden a la segunda parte del año solar, del 22 de julio al 21 de diciembre . Se extienden en sentido descendente desde el centro de la bóveda, delimitando con su trayecto las constelaciones boreales de las australes. La serie se inicia con Leo, cuya simbología es el Sol naciente y al que se ha representado con un león. Sobre su cuerpo brillan las 15 estrellas de su constelación: doce en la parte delantera y tres en las patas traseras y cola.
Debajo de Leo se encuentra Virgo, que es una mujer con alas y los brazos abiertos, vestida con una túnica y que lleva un lirio en su mano derecha. Sobre la imagen de Virgo se hallan las 25 estrellas de su constelación,  y en una de sus alas la inscripción en latín de su nombre.

 

leo (2) virgo (2)
portadam

 

A continuación se distingue a Libra, con la balanza simétrica e invertida, símbolo del equilibrio y de la igualdad, pues cuando el Sol se halla en el principio de este signo,  igualan las noches con los días. También llevan su nombre en latín y las estrellas de su constelación. Luego sigue  Escorpión, octavo signo del zodíaco, y representado con la cola rematada en aguijón con sus estrellas correspondientes. Y por último Sagitario, mitad hombre y mitad caballo, dispuesto en diagonal, con el arco tensado para disparar la flecha a la Hidra, y realzado con una tela que se mueve por encima de sus espaldas.

 

libra (2) escorpion (2)
sagitario (2)

 

c) Las constelaciones boreales. Lo mismo que las australes, forman agrupaciones de estrellas que forman determinadas imágenes. Las constelaciones del hemisferio norte se alinean a la izquierda de la bóveda (del visitante) encabezadas por la figura invertida y gigante del Boyero (Bootes). Éste está representado por un hombre rústico que lleva la lanza en la mano derecha y la hoz en la izquierda. Le sigue Hércules con su correspondiente inscripción, representado desnudo, con el brazo derecho alzado llevando la maza y con la piel de león de Nemea, a modo de escudo, en la izquierda, y en actitud de atacar a la constelación que le sigue, que es Serpentario. Ésta está concebida como una serpiente en posición casi horizontal, enroscada a la cintura de un hombre desnudo al que estrangula.

 

el boyero (2) hercules (2)
serpentario (2)

 

d) Las constelaciones australes. Se encuentran en la parte derecha de la bóveda. La primera que se ve es la Hidra, de más de 7 metros  de longitud, con muchas estrellas, y que une a Corvus ( el Cuervo), también identificado por la inscripción, que posa sobre la cola de aquella, y a Crater (Vaso), también de grandes dimensiones  y provista de dos asas. Junto a la Hidra, y cerrando el conjunto de figuras por la derecha, se halla el Árbol, (Robur o Roble), al que se ha dotado de frutos y grandes hojas.
A todo esto le sigue las otras constelaciones en la parte inferior de ese lado de la bóveda. Allí se puede ver  la Corona Austral, el Ara (Altar), con el fuego de las ofrendas , dispuesto sobre un cuerpo de diseño gótico. Y por último, el Centauro, representado de perfil, con cuerpo de toro, rabo largo, y torso y cabeza humanas. Lleva en la mano derecha una cabra, para ofrecérsela al altar, y en la izquierda, una lanza apoyada en el hombro, de la que cuelga una liebre muerta.

 

hidra (2)
ara y centauro (2)

 

e) Los vientos. Éstos se sitúan en la parte inferior de la bóveda y vienen representados por 4 cabezas humanas con los mofletes inflados por el aire que contienen. En sentido bíblico, simbolizan el soplo o espíritu del Creador. Estos dibujos son parecidos a la de los vientos de los mapamundis de la Geografía de Ptolomeo.

 

viento4 (2) viento3 (2)
viento2 (2) viento1 (2)

 

f) Las estrellas. Las hay de diferentes tamaños y  su disposición no es arbitraria. Las que forman las constelaciones están en su número y disposición  correctas.

 

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Bibliografía: “El Cielo de Salamanca” de Jose Mª Martínez Frías. Ediciones Universidad Salamanca

Libros antiguos de Astronomía en Salamanca

En una de las salas de exposiciones del patio de las Escuelas Menores de la Universidad de Salamanca había una exposición con libros de astronomía . Uno de ellos fue el libro de Nicolaus Copernicus de  1543 “De  revolutionibus orbium coelestium” (Sobre el movimiento de las esferas celestiales), su obra fundamental.Comenzó a escribirla en 1506, terminándola en 1531, aunque no se publicó hasta el año de su muerte, en 1543. Copérnico pensaba que el sistema ptolemaico era demasiado complicado, y quería proponer un modelo alternativo más simple y correcto.La recepción de esta obra en el mundo académico e intelectual europeo del siglo XVI (no así del siguiente) fue predominantemente negativa. La  mayoría de universidades católicas la calificaron de sacrílega, así como los principales representantes del Protestantismo, en especial Lutero y Calvino, quienes la condenaron muy enérgicamente alegando que contradecía a las Sagradas Escrituras. Por contra, tuvo una buena acogida en la Universidad de Salamanca (España): en sus Estatutos de 1561 figura como lectura opcional y en los de 1594 es de lectura obligatoria.

En 1616 el cardenal Bellarmino ordenó a Galileo Galilei en nombre del Papa que tomara como posición que el sistema era tan solo una construcción matemática sin constituir una realidad física. Anteriormente, Galileo había alegado en su defensa que la tesis copernicana también había sido compartida por otros autores, entre los que mencionó al teólogo español Diego de Zúñiga (1536–1598). Este había escrito en su libro “In Job Commentaria” (1584) que el heliocentrismo de Copérnico no era incompatible con la fe católica. Sin embargo, la Iglesia acabó incluyendo las obras de Zúñiga y Copérnico en el Índice de libros prohibidos, mediante un Decreto de la Sagrada Congregación del 5 de marzo de ese año.

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De revolutionibus orbium  coelestium.
Nicolaus Copernicus.
Núremberg. 1543
Impreso sobre papel.
Encuadernación renacentista.  27 x 20 cm

Otro de los libros  que había expuestos era el “Astronomicum  Caesareum” ,1540, de Petrus Apianus (Ingolstad). Petrus Apianus (16 de abril de 1495 – 21 de abril  de 1552), cuyo nombre original en alemán era Peter Bienewitz o Bennewitz (abeja), castellanizado como Pedro Apiano, fue un humanista alemán conocido por sus importantes trabajos en matemáticas, astronomía y cartografía. Fue nombrado matemático del emperador Carlos V a quien había dedicado una de las obras que más fama le dió, el Astronomicum Caesareum. En 1540, Apiano dedicó al emperador su obra, el Caesareum Astronomicum. En esta obra hacía Apiano una nueva exposición de la astronomía de Ptolomeo, destacando por el valor de sus ilustraciones y el cuidado de su impresión en folio grande y con discos móviles formados hasta por seis capas de papel, que permiten fijar las posiciones de los planeta cada día del año, las fases de la luna o las fiestas móviles del calendario litúrgico.

Nombrado matemático de la corte imperial, dispuso de una considerable fortuna en sus últimos años, falleciendo en Ingolstadt (Alemania), cuya universidad no quiso abandonar, en 1552.

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Astronomicum caesareum.
Petrus Apianus.
Ingolstad. 1540
Impreso sobre papel. Encuadernación
renacentista.
48,5 x 33 cm

También se encontraba el “Astronómico Real” del siglo XVI de Alonso de Santa Cruz .Éste fue  un cosmógrafo e historiador español del Renacimiento, (Sevilla, 1505 – Madrid, 1567). Era aficionado a la cosmología y en 1526 participó como «veedor» designado por los armadores en la expedición de Sebastián Caboto, que se proponía alcanzar las Islas de las Especias viajando hacia el oeste. De vuelta de este viaje a Sevilla fue cuando empezó a estudiar astrología y cosmografía. También en 1535 había inventado y ofrecido para su examen instrumentos y cartas náuticas y un instrumento para medir la longitud por las distancias de la Luna y los planetas. Un año más tarde inventó otro instrumento para calcular la longitud mediante la desviación de la brújula, confeccionando una carta de marear con indicaciones de desviación, lo que demuestra su insatisfacción con los sistemas de proyección cilíndricos, si bien se desconocen, al haberse perdido, las soluciones adoptadas.

En 1554 fue llamado a la Corte por Carlos I, pasando siete años en Valladolid, entregado a la confección de libros de astrología, cosmografía y filosofía al servicio del emperador y de su hijo, Felipe II. El manuscrito “Astronómico Real”  de 1550, se conserva en la Biblioteca de la Universidad de Salamanca.

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Astronómico Real. Alonso de Santa Cruz.S. XVI
Manuscrito sobre papel. Encuadernación pasta española,corte dorado.
33,5 x 24 cm

También había almanaques como el “Almanach Perpetuum” , Leiria, 1496 de Abraham ben Samuel Zacut. Abraham Zacut o Abraham Ben Zacuto (en hebreo: אברהם זכות; en portugués Abraão ben Samuel Zacut) (Salamanca, 1452 – Damasco, hacia 1510) fue un matemático, astrónomo e historiador judeoespañol.
Estudió Astronomía en la Universidad de Salamanca y en su juventud fue amigo y protegido del rector y obispo de Salamanca, Gonzalo de Vivero, quien le animó a publicar su obra El gran Tratado o Compilación Magna en 1478, escrita en hebreo, cuyas medidas están calculadas para el meridiano de Salamanca. En 1481 fue traducida al castellano por el catedrático de Astronomía de la Universidad de Salamanca, Juan de Salaya, y posteriormente al latín, por José Vicinho y publicada en 1496 con el nombre Almanach Perpetuum Celestium Motuum, nombre con el que es más conocida.
Este texto de Zacut fue muy importante para la posterior navegación por el Atlántico. En Salamanca, la biblioteca del Campus de Ciencias lleva el nombre de Biblioteca Abraham Zacut. Además, frente a ella hay un edificio construido sobre el solar que ocupó la sinagoga antes de la expulsión de los judíos, y en él está ubicada la sección de matemáticas de la Facultad de Ciencias. En su interior, en una placa puede leerse una frase que proviene de dicha sinagoga.

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Almanach perpetuum. Abraham ben Samuel Zacut.
Leiriae. 1496
Incunable sobre papel.
Volumen facticio. Encuadernación  pergamino.
21 x 17 cm

Otros de los libros existentes era el “Atlas Maior” de Joan Blaeu (1596-1673). Hay una sección que describe e ilustra los instrumentos astronómicos construidos ochenta años antes por el astrónomodanés Tycho Brahe (1546-1601) en la isla de Hven , frente a la costa cerca de Copenhague. El libro también ofrece planes y descripciones de los dos observatorios de Tycho , Uraniborg ( desde 1576 ) y Stelleborg (desde 1581 ) .
Dentro de éste libro hay un apartado llamado “Instrumentos de Tycho Brahe” , donde aparecía la esfera armilar de la foto. La original se halla en el libro de Tycho Brahe “Astronomiae instauratiae mechanicae”. Si quieres ver este libro digitalizado, pincha aquÍ:

http://digital.tcl.sc.edu/cdm/ref/collection/atlas/id/23

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En cuanto a libros matemáticos, se encontraba el “Elementa geometriae” de Euclides, siglo XIII. Euclides (en griego Ευκλείδης, Eukleides) fue un matemático y geómetra griego (ca. 325 – ca. 265 a. C.). Se le conoce como “El Padre de la Geometría”. Su obra Los elementos, es una de las obras científicas más conocidas del mundo y era una recopilación del conocimiento impartido en el centro académico. En ella se presenta de manera formal, partiendo únicamente de cinco postulados, el estudio de las propiedades de líneas y planos, círculos y esferas, triángulos y conos, etc.; es decir, de las formas regulares. Probablemente ninguno de los resultados de “Los elementos” haya sido demostrado por primera vez por Euclides pero la organización del material y su exposición, sin duda alguna se deben a él. De hecho hay mucha evidencia de que Euclides usó libros de texto anteriores cuando escribía los elementos ya que presenta un gran número de definiciones que no son usadas, tales como la de un oblongo, un rombo y un romboide. Los teoremas de Euclides son los que generalmente se aprenden en la escuela moderna.

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Elementa geometriae. Euclides. S. XIII
Manuscrito sobre pergamino.
Encuadernación piel vuelta con broches.
26 x 21 cm
 Las fotos son del 2 de noviembre del 2013. EXPOSICIÓN. Loci et imagines. Lugares e imágenes. 800 años de patrimonio de la Universidad de Salamanca.

Hessenpark

El Hessenpark (Freilichtmuseum Hessenpark) es un museo al aire libre en Neu-Anspach (cerca Wehrheim-Obernhain), en Hesse, Alemania. Fue fundada en 1974 por el Gobierno del Estado de Hesse encabezado por Albert Osswald (SPD) y se encuentra entre los montes de Taunus.

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El museo exhibe edificios de  la arquitectura rural de Hesse y en él se representan el modo de vida tradicional de los pueblos de la región. A partir de 2006, se hicieron remodelaciones para mejorar las edificaciones.
A mi el edificio que más me llamó la atención fue esta farmacia y los utensilios que se hallaban en su interior:

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Fotos del 6 de mayo del 2011

 

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